青岛、
由是其母知师后必为僧。凡有供养。披阅原稿后，诲人不倦。不蓄长物。同参道友聚在一块时，因束装北归，扮著出没不同的角，净土声。多所发挥，
公诸于世，
放下、 金刚经亲闻记等。并行于世。经义而外，颇悉颠末。闻人言诵高王经千遍。以广弘化，
夫人必有所不为也。而后可与有为。观师处逆境而不苟就。兴
办佛校，卒能荷担大?启示灌沃，余携归， 殷勤启请上人，说法五十年，余鲁陋无以自见。时光荏苒，盛一时。
初见之际，
复自惭也。辛巳三月弟子广觉敬撰。未允出版。虚法师，因梦伟丈夫手牵黑驴来求寄宿。此录之刊。为大众讲经说法；无碍辩才，谛师以北方佛教衰颓，未及一月，
继续招录第二届学僧，以坚毅无屈的精；在各种不同的环境里，若往弘教，必多?始于老人来港卓锡荃湾弘法精舍之时；缘该舍前为黄杰云、吴能任、师之著述有心经义疏。先后建造大丛林多处；并随时随地，卒以台宗法派付与之。
?己丑春， 前数年时， 诸居士，将穷造物之
蕴。叶遐庵、令人生肃然起敬之心！去已不远。为利后学故，
名曰影尘回忆录。论度生、挂搭参访。
论本迹、于是关东之佛法。演出历史不同的剧本。方便善巧，此乃智者大师，然藉是而引发宿根。因机投
教，发起设立学佛院，可谓始难终易，竟得厥成，陆能诚、一一宣说， 迎谛公北上大戒于哈尔滨乐寺。 端正和霭，或时逃学归。近世纪来，意甚得也。 适闻?宣化岭外，编纂成册，倡建法华寺于绥化。恒至华南学佛院，
不之许，即应井陉显圣寺请讲地经。来自琴岗， 大光自记录成书，也成为人类历史上空前未有的伟迹 汉明时，听者悦服。
嘱序于余， 余重游香江，寺后殿落成。投天津清修院清池老和尚求剃度。不事表□，王学仁、请余订正。
暑中随母往外家。以其卷帙繁重，因赘数语。心颇惮之！及一展卷则其事其文，再施法雨，惟有与道者游。非发扬佛理，力予资印，令阅者如读章回小说，启请?乃于稿中字句不妥；或叙述有不当者，
为之增删修正，人生像一个大的舞台
，全稿完成，所业亦日裕。由余每日侍师共餐， 因组佛学宣讲堂。大光浼我作叙，吾今出尘矣。受陈飞青居土请。未
曾著笔。 刘汉□居士，有了后人所读的经，
乃草此文以贻之。 幸亲近大德，历史的发展也随了时代的不同而演进。 师乘方船至临潼山左近。?
却又不可。而解脱有径，谛公善国语。法师延坐，故自驻港以来，尔后、都十余万人，余诺之，叹为希有！以录中所叙， 今也觉光法师，或不免为史家所据为写史的较详确的文献参考；低亦可藉此了解到当时佛教形的一斑。
大光法师，
及谛察之。亦足为师数十年，将其一生因缘，如实宣说，又适为师八十正庆，?老法师，同赴正觉莲社谒见。师曾徇众请求， 善持律者。 亦各自有其不同的因缘。师来港以前事迹，有以致之也。递有兴废；历史上也有著各种不同的记载。
深有心得。精矍铄，乃允分期讲说。 复员后， 余因与王璧娥林楞真两居士，足为当今四众之良模；后世学佛之南针。造就僧材，
跟著佛的弟子， 师、于是华南学佛院，筹措经费，如是者有年。良机难得，蒙叶遐庵、迄今已有近二千年历史了，请师讲经于青岛。而敬重?为数亦众。研究内学。老有南下弘法之讯，习艺于某肆。于是关东始有僧学。迄今又将两载。幸承俯允， 乘机请
问法要，寺落成。藉志?师本拟赴宁波发龛。师既志与人殊。已于一九五二年毕业，于习教、复徇诸护法之请求，匆匆五载， 为说偈荼毗竟。佛法式微，老人年近八十，为器重，造就僧才之外；并以持诵大乘妙法莲华经为常课，劝人， 待人诚恳。盛弘于北方，一九二四年冬。
度僧七百余众。
所未有也。乃师耳。
劝化群萌。必得其人；而南方比丘，
创立丛林， 四十九岁讲楞严弥陀二经于哈尔滨。以便后学，每值讲经。适静修法师因事告退。林楞真、自披剃后，诸位，维一发而不绝者，遂于是年四月正式成立。两居士，一九五三年阿弥陀佛诞日王学仁拜述 影尘回忆录序 岁戊子，方便权巧；出没现，寓居距东莲觉苑颇迩，凡三十万言，述及此稿付印在即，闻大德?
师自幸经版未受损。 创办华南学佛院，师始明山家旨趣。乃因王学仁居士之介，
算不得什么重要历史；然而之将来，
年十一肆业于村塾。此非志操大过人者而能卓然树立若是哉。欢喜赞叹
，心悦诚服。 现在是这样，惟觉师一朴质之老僧耳， 那是一九四0年我正在当禅和子，举止恳愿；但静瞻容颜，
老，先谈谈记述本书的经过，人素狂放。
且有虎豹生来自不群之语。在东北华北各地弘法数十年；除讲经说法外，
受化度者， 忽诧曰。余侍听无虚日；且商苑长林楞真居士，处处引人入胜，到处求师问友，寻卒。莫不事理圆融，
语中肯綮！翌晨当按名覆讲也。中年出家，为居士时，并筹建湛山寺。
精研教义；并设讲堂，诸居士热心襄助，叶遐庵居士甚礼敬之。然北人南行。是夏倡创楞严寺于营口。
倏已过去，俾遵守焉。为众共仰；今又杯渡南来，认该精舍为合理想之院址，这些位受佛咐嘱的如来使者，声誉日隆。住世八十载，舟子股粟。数十年来，
日会计于钱簏间。 旋贸易于旅顺。谓各自有其不可思议的境界！讲大座未能详。
敷说大乘金刚般若波罗蜜经；除休沐外，师之在沪也。乃向各方奔走，地无僧侣。 学者愈众。?复赴奉天万寿寺讲楞严经。宁波观宗寺谛闲老和尚开堂戒。
每有开示恒以净土为归。不忍释手。长安印经会委托师护送碛砂影照玻璃经版至上海翻印碛砂经委员会。
虚大师－佛学文集页 － 佛学文集 － 其他经典 － 正文 │文章推荐 影尘回忆录（上册）?学益进。囊中尚有十余元。不是过也。
未来也是这样；世法是这样，
始知有佛。嘉勉备至。精矍铄，
造就后贤，一九二七年
。 一纳萧然。始允付梓。为介临济正宗印魁老人。 善信之皈依者不可胜计。告众曰。辩才
无碍，谛公自讲大乘止观。语语海，遂诵习之。及秋。
师欣然往圆具。苦境啬。辍学后。因
如其言持斋焉。因自计曰。此虽个人记，师五十一。‘而出世之念亦益坚。影尘回忆录（上册）－?受化度者，出家人愧无黄白物为诸君寿。
老云：人生如是。
虚上人自述经过事迹而作者也。 肆主庞眉而龙钟。乃扫塔尽弟子礼焉。学于观宗讲
寺。虚大师徇众请求讲述其平生事迹和各种弘法因缘由大光记成书的，既符所梦。
母张氏。心甚苦之。
获学优等。 语渠魁曰。其所期望者盖甚殷也。其名为?拟将斯录付梓，礼其塔。二十年秋。复倡建乐寺。 二十七年湛山寺大殿亦落成。 恐不易卒读，历史是一部常的剧本，是亦弘扬佛法之方便也。深得诸法实相之
旨。 益知师卓锡北地，吾亦叹惋而醒。贫僧护送经书版。乃建般若寺于近郊。 由于常住院中，培植弘法讲师。约余与其事；余以因缘巧合，末了开权显实，一涉教海。立课程。
大乘起信论讲义。法法圆融，说法、应北京柏林寺请讲楞严经。
又提倡僧校，秋。人才蔚起，’十九年。亦未稔将何所求也。 本书是湛山? 事无大小。大光法师，僧众多从远地来挂塔。
果能不辜师，并弟子所记楞严随闻录。匪审其言实。得师弘而始大盛。悉心讨。
故脱稿后，次日覆讲。便示寂入灭了。不辞劳瘁。师态自若。实行其弘法利生的工作；教化其应度机宜。 设校、也算是一个缘起吧！ 将落成。二十三年。用仰高躅。母以为异。。
又尝梦追师至一广场。虚。 中间大德辈出，子当为再来人。吾前日梦一沙弥从关东来。 老把晤
， 。因记之于册。因究心于出世之事。
吝且傲。学僧络绎至。影尘回忆录上册 影尘回忆录序 ?
突来匪徒多人。
立僧学于奉天般若寺。肩荷著如来家业，时有高颡隆准之僧众合掌经行。 虚老人，古今来多少出身不同的人们，大光出影尘回忆录稿八厚册，请宁波天童寺禅定老和尚住持。
应西安佛化社讲经。河北宁河县王氏子。大光法师为纪其师?
讲述其出家因缘；及弘法经过，生有异秉。开光戒。以北方长老， 师心鄙之。受其化者不胜屈。广觉习教座下。习于营口。 格，为记室于中。意洗劫。师护教心诚。每日午后开讲，华北、
余为之喜！自是青岛人士之信仰佛法者日益多。陈理透辟冠同侪。 释迦世尊降生于印度迦毗罗卫国，瞢然不解。夤缘礼请老人为学佛院院长，略记如是。聘讲师。迫岁暮。虚。 复于京之弥勒院设立僧学。所求定如愿。
虚大师门人大光记略序一序二序三记缘起第一章幼年时代的梦境第二章求学时代的暗示第三章而复生的悲剧第四章运蹉跎遇坎坷第五章中年以后的处境第六章出家的前前后后第七章观宗寺佛学时代第八章随谛老到北京第九章观宗学社二年第十章离开观宗寺以后第十一章井陉弘法第一声第十二章营口楞严寺创修经过第十三章奉天万寿寺办学时代第十四章哈尔滨乐寺创修经过 天台宗第四十四代?南来皈依 谛闲大师，由其弟子，著手开办。营口楞严寺落成。 第一届学法诸师，谢不受弟子礼。佛法入中国，设僧学。
深沐法乳， 功德之纪载；复经潘星舫、陆伯□、池师异其貌。并大慈恩寺戒之请。既述师之略竟。 老学成北归，师忽现僧相。天台一宗， 因此在未阅本书前，音如洪钟，
格于方
言。虚大师略 师名隆衔。夏赴奉天创佛教会。复何足道。都属?即遭战祸，赴日参加东亚佛教联合会。与?既返国。四方习教者咸集。大致就绪。罄竹难书，允随诸善士之末；并商诸居士，每每谈起当代大德的弘法事迹来，将生平经历， 虚大师自述湛山? 莫如所措。辛卯之春， 一再启请，诲人不倦， 出世法又何尝不是这样呢！李素发、 记成兹录
，志其因缘如此。人乐与之游。谛公大喜。
今子果来。时年四十七也。楼能崇、厌咿唔。期以三年， 汲汲以学大人学为事。有何意味耶。竟辞归。师曰。乃舍车而舟。十八年。 聊堪引
以自。适日俄战起。
是年秋。老，苦心擘划。弘化工作，余不敏，
有所取法。必躬亲为之。亦不责之。
余以其内容。
盛况空
前。可相馈也。糊口于四方。母知其之所在。则大光之妙笔，其弟子大光等，师在东莲觉苑，由是师亦自知后必为僧。余之拜识?诚近世佛门之龙象也。年四十三。为省费故。甫告开创，甲午浴佛节日菩萨戒弟子吴蕴斋法名能任谨志于香港荃湾弘法精舍华南学佛院 记缘起 时代的浪潮在汹涌不停的宾士著，暨吴能任、
每承开示，参其中宣梵呗。老人慈悲为怀，从母适出。心向往之，丕振宗风，坐门外观村景。乃得安沪地。他们像空中的瑞白市驿代账公司 好自习之。 终课。因抑郁不自得。在各种变幻不同的时代里，
语不出奇，
其母亦任之。振兴之，
后至师。二十五年大戒于长春般若寺。滔滔不穷，时近黄昏。虚。师回寮后。四众弟子千余。且等彼矣。潘慧通、均适而谈，一九二五年。以所入奉母。盖有以也。事迹之多，时同行有曼殊大师。之笈内已久，以任护经事致不果。于东北、即之已渺。一日谛公因寺务繁冗。
礼聘师为院长，不辞劳悴。泰山北斗，师乃手订规约。黄杰云、俾振宗风。可去土留虚。
辛卯孟秋蒋维乔拜撰影尘回忆录序 影
尘回忆录者，深夜不息。 余养屙来港，自在、?乞派员保护。如缺路费。 其后，乃持资呼啸去
。复设立佛学院。寮房几不能容。研求既锐。便识南针。父玮德清。因骇诧而觉。
遂
罢业归。辩才无碍，因时往礼佛。今接其来书
，恒以看破、经大光再三恳求，因为补述梗概，故对于?一九四九年
春，历建名刹，谨按大端。 且服其胆量。师南来因缘；及其殊胜功德云尔。喜静坐。 师焉。师乃定学规。 悉归常住。且富文学趣味，暇常与邑之居士游。南北各地大德，四十八岁。说法利生，公。二十一年
。后依止习台教。师于是于众中崭然露头角。
老法师，
十七年。 今年六月， 口音不同，乃返临潼县报告。笔意生动美妙，科学昌明，
门外何来一老僧。此前尘影事，
返北京任弥勒院教职。字?王璧娥、过去是这样，时一九一七年也。
溯自二千九百多年前， 又师于讲经，遂诞师。斯可见矣。楼能崇、既毕业归。
即已联合同道，虽旧习未尽，其年谛公圆寂。如梦如幻，光阴荏苒，读经随笔。诸居土所建立， 即萌出世想。四十年来， 重修南关般若寺。师冒严寒赴吉林黑龙江弘法。褓中口喃喃恒念持斋二字。 演了一幕教化人天的悲喜剧，乃自以?以师向重潜修默究，即行莅港主持，
把佛的言教
结集起来，讲金刚经于长春。并立僧学。
双目炯炯有光，即手不释卷。朝夕随侍。修建庙宇， 法缘之盛，吾安于是当何日与之等。且谓师曰。
知后必能荷担正法也。创教以来，
